Божественные комедии. Часть II

РњРћР‘РР›Р¬РќР«Р™

Божественные комедии. Часть II

Продолжение. Начало >>>

Андрэ Дюран "Нарцисс", 1960 г.

Существует еще ряд мифов о гомосексуальной любви между смертными. Когда юношу Алкионея пытались принести в жертву чудовищу Ламии, некий Еврибат, влюбившийся в Алкионея с первого взгляда, убил чудовище, лишь бы сохранить жизнь возлюбленному. Другое чудовище, дракон в городе Феспии, требовал в жертву не девушек, как все порядочные драконы, а юношей. Некто Менестрат, когда жребий пал на его возлюбленного Клеострата, предложил себя в жертву - и дракон погиб, проглотив одетый на Менестрата панцирь с крючками.

Нарцисс, влюбленный сам в себя, тоже был своего рода чудовищем - страдающий по нему Аминий покончил с собой. Кикн, сын Аполлона, также не переносил влюбленных в себя юношей, и когда некто Филий выполнил труднейшие задания, чтобы все же завладеть телом Кикна, то последний от отчаяния бросился в воду, став лебедем. Главк, герой, бросившийся в воду и ставший морским божеством, также решился на это из несчастной гомосексуальной любви.

Между прочим, бог моря, брат Зевса Посейдон тоже был склонен к гомосексуальности. Одним из его возлюбленных был Пелоп, мальчик, воскрешенный богами после того, как смертные пытались его принести богам в пищу, за что последние весьма и весьма разгневались на греков. Выросший на Олимпе Пелоп получил от Посейдона в подарок красивую крылатую колесницу... благодаря чему выиграл конное состязание и получил в жены дочь царя Эномая. Кстати, Эномай погиб усилиями Пелопа в ходе того же состязания - его колесница, сломанная возницей, развалилась, и лошади тащили царя по стадиону, пока тот не скончался. Пелоп, надо сказать, учредил в память об Эномае Олимпийские игры.

Между прочим, Лай, отец Эдипа (того самого, который женился на собственной матери), обучал езде на колеснице сына Пелопа, Хрисиппа, влюбился в юношу и похитил его. Но вскоре "наигрался" и вернул мальчика семье, где его убили собственные братья (по другой версии - жена отца, которая боялась, что Хрисипп получит наследство вместо ее детей). Вот так вот и заканчивались влюбленности богов!

"Эрос и Антерос дерутся за пальму первенства"

Но с морским божеством Неритом у Посейдона вышло еще хуже. Гелиос, бог солнца, тоже был влюблен в Нерита и, чтобы он не достался сопернику, превратил Нерита в моллюска. Ненависть Гелиоса, вызванная его же любовью, породила божество Антероса, антипода Эроса. Антерос вызывал желание разрушить любимого человека - по одной из версий, им были одержимы те, кто заставлял других страдать от невзаимной любви. Антероса также называют Страстью, без которой не может расти Любовь.

Бог торговли Гермес любил Персея. Все свои подвиги Персей совершил с помощью даров Гермеса, но в итоге женился на Андромеде. Кадмос, еще один объект обожания Гермеса, был женат на самой Гармонии, дочери Афродиты... Дафнис, возлюбленный одновременно Гермеса и Пана, выбрал нимфу, но и той не смог хранить верность - ослеп и погиб, упав со скалы. Гермес взял Дафниса на небо - будем надеяться, они счастливы, и это один из немногих гомосексуальных хэппи-эндов в греческой мифологии.

Ибо в остальном все было весьма грустно. Асклепий, бог медицины, воскресил юношу Ипполита, погибшего из-за того, что отказал в любви замужней Федре. Но Ипполит... выбрал не Асклепия, а Диану, богиню охоты. Бог огня Гефест любил Пелея - тот предпочел нифму Фетиду.

Дионис, бог виноделия, и вовсе дал обещание совокупиться с неким Просимном, если тот укажет ему, где находится вход в царство мертвых, в котором была заключена его мать. По возвращению Дионис не застал Просимна в живых - но клятва есть клятва! На могиле Просимна Дионис срубил ветвь смоковницы, вырезал из нее фаллос, а затем предался с этой деревянной штуковиной любви. Так родилась традиция воздвигать фаллосы в почитание Диониса.

Возлюбленный же Диониса, Ампел, погиб в попытке достать с высокого дерева виноградную гроздь, и был превращен в одну из звезд в созвездии Девы. Наука о винограде с тех пор, между прочим, называется ампелографией.

Дженни Кан "Зевс и Ганимед (ремикс)", 2006 г.

Но что там все вышеупомянутые боги! Сам Зевс, главный из богов, воспылал страстью к троянскому царевичу Ганимеду. Через секс он даровал царевичу вечную юность и сделал любовника своим виночерпием, отстранив от этой должности дочь своей супруги Геры. Ганимед стал равным богам, сияя и по сей день созвездием Водолея, и снова внезапный хэппи-энд, омраченный лишь двумя нюансами - безумной ревностью и яростью Геры (еще бы, помимо того, что уволил дочь, так еще и стал любовником мужа, которого, к тому же, обожают прочие обитатели Олимпа), и страданиями отца Ганимеда, которого не могли утешить в разлуке с сыном даже подаренные Зевсом небесные скакуны (вот вам и тяжелый аспект камин-аута).

Зевс влип и в лесбийскую историю с переодеванием. Традицию гомосексуального переодевания начала еще некая Прокрида. Испытывая верность своего мужа Кефаля, она переоделась мужчиной и предложила супругу копье и пса в благодарность за секс. Надо сказать, получила согласие! Так вот, Зевс умудрился принять облик Афродиты и совратить нимфу Каллисто, давшую Афродите обет безбрачия - то есть, по всей видимости, обет воздержания от гетеросексуальных контактов. Для Каллисто, разумеется, все закончилось смертью от рук разгневанной Афродиты. Что ж, даже сам Зевс побывал лесбиянкой, такова жизнь!

Питер Пауль Рубенс "Юпитер (Зевс) и Каллисто", 1611 г.

Хотя лесбийских историй в древнегреческом эпосе, пожалуй, всего две - собственно говоря, Зевс и Каллисто, и... история транссексуала. Ифис родилась девочкой на Крите, но чуть не поплатилась за это жизнью - отец слишком уж хотел сына и планировал убить дочь. Богиня Исида уговорила родителей воспитать Ифис как мальчика, оставив ее в живых - и с годами Ифис к собственному недоумению воспылала страстью к девушке Ианфе. Мать Ифис, не желая сочетать двух девушек браком, взмолилась Исиде, и Ифис превратили в мужчину. Ианфа так и не узнала правды.

Стало быть, мифы воспевают преимущественно мужскую гомосексуальность по довольно банальной причине - богини вроде Афродиты и без того имели отношения со своими жрицами, а обычная греческая женщина не считалась достойной жизнеописаний в мифах - ее сексуальная жизнь либо принадлежит богиням, либо является частью биографий героев.

Тем не менее, более пятидесяти мифов о гомо- и бисексуальных мужчинах в древнегреческой культуре подтверждают, что для древних однополая любовь являлась божественной, ее воспевали сотни поколений. Да и наше поколение по сей день зачитывается бессмертными сюжетами гомосексуальных греческих мифов.