Гравюра-иллюстрация к произведению де Сада, 1797г.

По мнению французского философа Жиля Делеза, сущность мазохизма - ожидание: "Боль осуществляет то, чего ждут, удовольствие - то, чего ожидают, мазохист ожидает удовольствия, как чего-то такого, что по сути своей всегда задерживается, и ждет боли как условного сигнала, делающего, в конце концов, возможным (физически и морально) пришествие удовольствия. Он, стало быть, отодвигает удовольствие все то время, которое необходимо для того, чтобы некая ожидаемая боль сделала его (удовольствие) дозволенным".

Фрейд в свое время считал, что мазохизм является всего лишь результатом разрушительных фантазий, направленных против самого себя. В некоторых случаях субъект может позволить себе сексуальное удовольствие только в том случае, если за этим последует наказание. Фрейд не подозревал, насколько сложный характер имеет явление, и поэтому легко объединял садомазохизм с отношениями доминирования/подчинения. На самом деле, с точки зрения психолога, это вполне допустимое упрощение, но это вовсе не так на взгляд обывателя. Ведь доминирование вовсе не обязательно связано с причинением физической боли, а подчинение - с физическими страданиями.

Садизм и мазохизм существуют, как правило, не изолированно, а совместно у одного и того же человека, поэтому почти всегда следует говорить о садомазохистском, а не о "чисто садистском" или "чисто мазохистском" поведении. Даже в первоисточниках, послуживших образцом для введения новых терминов, встречаются обе стороны этого сложного психосексуального проявления. Так, герои де Сада не только подвергают мучениям партнеров, но и сами с большой охотой получают порку розгами. Северин (герой "Венеры в мехах" Захер-Мазоха) играет страдательную роль в любви с Вандой, но потом, расставшись с ней, с хлыстом в руках выступает как господин и тиран в отношениях с новой любовницей. Он "философствует", что можно быть либо с хлыстом в руках, либо под хлыстом - других вариантов нет.

Учитывая неразделимость садизма и мазохизма, психолог Шренк-Нотцинг предложил более точный единый термин - алголагния (от греческих слов "алгос" - боль, "лагнос" - половое возбуждение). Садистскую форму он считал "активной алголагнией", мазохистскую - "пассивной алголагнией". Ученый определил также и другие варианты алголагнии: онанистическая - когда удовольствие достигается причинением боли самому себе, например, от самобичевания (аутофлагеллянтизм); визуальная - когда сексуальное возбуждение или сексуальная разрядка происходят при созерцании сцен телесных наказаний; зоофильная (или бестиальная) - когда с целью полового возбуждения или удовлетворения мучают животных; некрофильная - когда садистские действия направлены на трупы или их имитацию; идеальная (или символическая) - когда садомазохистское поведение разыгрывается не в реальности, а только в воображении.

"Чего хочет мужчина, вступающий в половой акт? Чтобы все вокруг него испытывало к нему величайшее внимание, чтобы мысли были только о нем, заботы только о нем... всякий мужчина желает стать (хоть на короткое время) тираном, когда вступает в половые отношения" ("Философия в спальне").

"Некоторые души кажутся жестокими потому, что они способны к сильным чувствам и они временами преуспевают в этих чувствах. Внешнее безразличие и жестокость этих людей есть не что иное, как способ, с помощью которого они (своим собственным методом) умеют чувствовать жизнь сильнее, чем другие люди" ("Философия в спальне").

"Всякое удовольствие становится слабее, когда кем-то разделяется" ("120 дней Содома").

"Если половой акт обладает привлекательностью благодаря какому-то грязному элементу в себе, то, следовательно, чем грязнее он, тем более восхитительным должен он быть" ("120 дней Содома").

"Настоящее счастье существует только в чувствах (различных), и истина не удовлетворяет ни одного из них" (из писем).

Маркиз де Сад Офорт, раскрашенный вручную портрет, 1830г.

Не прошло и полугода, как инспектор полиции Марэ настоятельно просит содержательницу известного парижского борделя мадам Бриссо отказывать маркизу де Саду, если тот потребует у нее проститутку на ночь. Поводом для такой просьбы послужила жалоба одной парижской путаны, которая обвинила нового королевского наместника в акте содомии и бичевании. Спустя четыре года в парижскую полицию поступает следующее заявление от некой Розы Келлер, нищенки в возрасте 36 лет. По ее словам, маркиз принудил ее раздеться догола, а затем стол избивать плетью с узелками на концах. После этого Сад натер ее раны какой-то мазью и запер в комнате. Женщине чудом удалось вырваться на свободу, и она тут же отправилась в полицейский участок. А еще через три дня Роза отказывается от своих показаний, так как де Сад компенсировал ее страдания суммой в два с половиной луидора - огромными деньгами по тем временам. Однако полиция все-таки заключает под стражу королевского наместника почти на два месяца, пока Верховный суд Франции не ратифицирует высочайшее королевское помилование.

Кард из фильма Франко Жюстина, 1969г.

Сад так бы и закончил жизнь в заключении, если б не Французская революция. 14 июля 1789 года Бастилия пала, и маркиз оказался на свободе. Этот день можно смело назвать началом новой жизни Донасьена-Альфонса: поначалу неудавшийся генерал целиком отдается театральному творчеству, вершиной которого стала постановка в знаменитом "Комеди Франсез" пьесы маркиза "Мизантроп из-за любви", которая имела шумный успех у парижской публики. На бывшего изгоя обращают внимание новые власти - Сад назначается комиссаром государственного Совета по здравоохранению и одновременно становится присяжным революционного трибунала. На последней должности маркиз активно помогает преследуемым революцией дворянам избежать репрессий. Это становится известно властям, и маркиза, обвинив в излишней умеренности и пособничестве контрреволюции, снова заключают в тюрьму, теперь уже в качестве политзаключенного. Через девять месяцев его выпускают на свободу по состоянию здоровья. Де Сад оказывается в полной нищете: живет на чердаке и подрабатывает в качестве уличного актера. Вскоре он попадает в клинику для душевнобольных, где проводит одиннадцать лет, вплоть до своей смерти. Свои последние годы маркиз посвящает театральным постановкам для психически нездоровых людей.

Манускрипт 120 дней Содома

Кард из фильма Пазолини "Сало или 120 дней Содома"

Мы представляем вашему вниманию отрывки из "120 дней Содома" маркиза де Сада. Они являются исключительно фантазией автора и никогда не были реализованы с людьми. Поэтому тот шок, который вы, возможно, испытаете, сродни шоку от просмотра фильма ужасов - жутко, но Слава Богу, понарошку.

21-ое февраля

Объявляется, что дальнейшие повествования будут исключительно о развратниках, предпочитающих убийства мужчин.

109. Он втыкает дуло дробовика, заряженного картечью, в зад юноши. Перед этим он овладевает парнем. Он спускает курок: и ружье и член выстреливают одновременно.

112. Он вводит длинный шест в задницу жертвы и пригвождает его к тонкому столбу, оставив проводить в таком положении последние дни или часы.

113. Он овладевает и содомизирует, вскрывает череп, вынимает мозг и заливает образовавшуюся полость расплавленным свинцом.

22-ое февраля

114. Он вытягивает юнца на дыбе, затем прикрепляет его к колесу, где тот и обречен умереть: колесо повернуто таким образом, чтобы выставить напоказ ягодицы юноши. Негодяй, истязающий его, обедает каждый день возле колеса, пока юноша не умирает.

116. Он отрезает юноше член и соски, привязывает его ногу к одному столбу и руку - к другому. В таком состоянии он и остается умирать без достоинства.

Тем вечером Гитону достаются пытки: Дюк, Кюрваль, Геркулес c переодетой женой мясника входят в его несмазанную задницу. Его секут с огромным вожделением. Мсье выбивают ему четыре зуба и отрезают четыре пальца (как всегда каждому из друзей достается по равной части от жертвы), Дюрсо сжимает один из его шаров при помощи большого и указательного пальцев.

23-ое февраля

120. Он принуждает симпатичную девушку дрочить юного мальчика до изнеможения. Тот весь высыхает, но девушка продолжает трудиться над ним. Он не получает пищи и умирает в страшных конвульсиях.

123. Он массирует юношу при помощи скребка, когда плоть окончательно стирается таким способом, он натирает тело спиртом и поджигает, затем опять чешет его и вновь растирает спиртом, еще раз поджигая факел, до тех пор, пока смерть не сделает эту заботу бесполезной.

Тем же вечером Нарцисс оказывается обеспокоенным: огонь касается его бедер и небольшого члена, после чего мсье отрывают ему яйца.

Леопольд фон Захер-Мазох

В десятилетнем возрасте он случайно подсмотрел, как тетка, в которую он тайно был влюблен, занималась сексом с любовником, а потом, застигнутая на месте преступления мужем, ничуть не растерявшись, разбила тому в кровь лицо. Когда же тетка обнаружила присутствие в комнате мальчика, то досталось и ему: "В мгновение ока она растянула меня на ковре; затем, ухватив меня за волосы левой рукой и придавив плечи коленом, она принялась крепко хлестать меня. Я изо всех сил стискивал зубы, но, несмотря ни на что, слезы подступили к моим глазам. Но все же следует признать, что, корчась под жестокими ударами прекрасной женщины, я испытывал своего рода наслаждение..." Это событие сыграло решающую роль в судьбе Леопольда фон Захер-Мазоха. Он стал основоположником и не только теоретиком, но и практиком мазохизма. Правда, это случилось не сразу. Прежде чем написать страстный гимн добровольному самоунижению, роман "Венера в мехах", Захер-Мазох опубликовал такие произведения, как "Граф Донский" (посвященный польским повстанцам), а также "Еврейские рассказы" и "Еврейские песни", за что его назвали "национальным поэтом Галиции".

Не случайно именно имя Леопольда фон Захер-Мазоха стало нарицательным, ибо только он сумел с присущим ему мастерством и талантом описать суть явления. Герой романа "Венера в мехах" Северин видит смысл любви в физических и моральных страданиях, причиняемых сильной и решительной женщиной, современной амазонкой. Более того, Мазох безумствовал не только на страницах своих произведений, но и в жизни. Во время любовных игр Леопольд любил, чтобы за ним охотились, связывали его, чтобы женщина в мехах и с хлыстом наказывала, унижала его и причиняла подлинные физические страдания. Он любил наряжаться в прислугу, собирать фетиши и маскарадные наряды, заключать с любимой женщиной "договор", при случае заставлять ее отдаваться другому. Сюжеты "Разведенной" и "Венеры в мехах" основаны на вполне реальных интригах с современницами.

Современная Венера в мехах

Все мужчины... едва влюбляются, становятся слабы, податливы, смешны, всецело отдаются в руки женщины, пресмыкаются перед ней... меж тем я могла бы долго любить только того, перед кем я ползала бы на коленях.

... чем более уступчивой и праведной выказывает себя женщина, тем скорее мужчина отрезвляется и становится властелином; и чем более она окажется жестокой и неверной, чем грубее она с ним будет обращаться, чем дерзостнее она будет им играть, чем меньше жалости она будет высказывать, тем больше будет она разжигать сладострастие мужчины, тем больше будет она им любима и боготворима.

Современные женщины... жалкие, истерические бабы, которые в сомнамбулической погоне за каким-то пригрезившимся идеалом мужчины не умеют оценить лучшего мужчины и, в вечных слезах и муках, ежедневно оскорбляют свой христианский долг, обманывая сами и сами оказываясь обманутыми, вечно выбирают, бросают и снова отправляются на поиски, никогда не умеют ни изведать счастье, ни дать счастье и клянут судьбу, - вместо того, чтобы спокойно сознаться: я хочу любить и жить, как жили Елена и Аспазия.

Император Гелиогабал

Лоуренс Аравийский

"Не люблю, когда меня истязают. Я люблю пытать сам".

Тяга Фассбиндера к садомазохистским отношениям не только в кино подтверждается самыми разными историями. Долго страдавшая от его диктата актриса Ирм Херманн (она играла бессловесную секретаршу-"рабыню" в фильме "Горькие слезы Петры фон Кант") утверждает, что режиссер все время неотступно ее преследовал, а однажды даже избил до полусмерти прямо на улице. Двое его любовников покончили с собой: один повесился в тюрьме, другой же, Армин Майер, последняя большая любовь Фассбиндера, был найден мертвым в его квартире.

Никто из садомазохистов в действительности не стремится к боли и унижениям, но это как бы необходимые атрибуты таких взаимоотношений, к тому же боль проходит, а унижения как бы понарошку. В то же время, переживаемые ощущения не забываются и вносят в серую и будничную жизнь какую-то изюминку.

Давид в S&M-клубе

Кроме порки и розог, тема S&M имеет и другие аспекты. Это бандаж, медпроцедуры, ножизм, пажизм, дождизм, бытовое рабство и многое другое. Есть и любители всевозможных экзотических игр в "лошадки", "собачки", "генерала Лебедя" - когда на протяжении часа парень с возбуждением выполняет военные команды типа "упал-отжался; любители удушения, плевков, собачьих мисок...

Главное - не перестараться, чтобы "не было мучительно больно"...